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有些人一辈子行持善法，但重病缠身，做什么都不顺，就怀疑因果不存在，这些想法十分愚痴，业力成熟需要一个过程，果报不可能马上降临。但它过了千百万劫也不会耗尽，就像智悲光尊者比喻的那样，高空飞翔的金翅鸟，...忏悔，那么面对中阴和来世时，自己会有一种把握。所以，大家在这方面应该多修持，我们不死是不可能的，业因果也一定会存在，这些都是实实在在的，不承认只是表露你的愚痴，除此之外根本抹杀不了真理。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513887506.html
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长期行持善法无碍。
如果说千佛出世，除了佛祖释迦牟尼佛能够宣讲弘传大乘金刚乘密法外，其他诸佛都不会弘传教授密法的，这是显密经典里记载的。因此，我们有缘份听闻到这样殊胜圆满的显密妙法，获得了无量...努力行持一切善法。这样，才不会在生命结束时后悔莫及。
我们现在与时轮金刚法、与坛城结上缘份的众生，将在二百年以后圆劫时圆满。(时轮派说，勇武法王所传佛法将存在一千八百年，分为圆满时、三分时、二...
阿旺·郎俄特活佛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383285107.html
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不好说，所以，何时想起来行持善法，何时就要马上行持，不要一拖再拖。造恶业、干坏事可以缓一缓，明天再说，而行持善法的话，最好是现在就做——现在就要出家，现在就要精进修行！
...无一存留。（本来，人类要想转生于色界一禅天，必须通过修行达到一缘等持。但在坏劫时，则不必通过修行，依靠法性力即可生起一种禅定，获得一禅境界。）
在此之后，天空中依次出现七个太阳。所谓的七个太阳...
索达吉堪布
|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08424794421.html
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有点夸张啊，我一直都在发菩提心、行持善法，不像闪电那么快就没了，我行持善法的时间是很长的。”当然，境界比较高的人确实是这样，每天都在利益众生、发菩提心、行持善法，几乎没有什么恶念，但大多数像我这样的凡...有些人已经三、四十岁了，在你们的人生当中，行持善法的念头有多少？最近大家早上一起共修，此时也能看得出来自己的心态。有时候我对自己特别失望，表面上是在修菩提心，往往生起不该生的念头“怎么跟别人吵架啊，怎么...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1453516323.html
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布施可以对治吝啬，大悲心可以对治嗔恨，有了强有力的对治心后，依靠正知正念能将违品全部摧毁。
第四个条件是“恩悲福田”。在有些论典中，是将这三种田合在一起讲的。我们行持善法的时候，对境也许具足两...特别可怜、无吃无穿，那给他布施的话，这个功德是相当大的。
总而言之，将上面所说的三种条件，再加上这三种田合为一体，总共就有四种条件，即时间、意乐、对治、对境。行持任何一个善法、修持任何一个法门、...
著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1606378665.html
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没用，对自己的临终没有任何帮助，《广大游舞经》中也说：临死时唯有善法用得上，若依靠其他任何法，会让你变得无依无怙。反过来说，如果我们现在行持善法，经常修持上师瑜伽、念阿弥陀佛，这样临终的时候一定会出现...他们都是要回去的。同样的道理，有些人一生行持善法、清净戒律，他们临死的时候很快乐、很安详；有些人一辈子造恶业，死的时候叫着“我的财产怎么办，我放不下”，或者“我以前杀过的野兽来追我，你们把它挡着”，...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1259596654.html
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佛像就是佛陀，《白莲花经》中说：“化为众多佛像已，利益众生令行善。”意思就是，佛陀化为塑像、画像等，以此来利益众生，使其行持善法。不管汉地的哪个寺院，我们都能看到佛像，见到之后一定要恭敬礼拜，这个非常...歌舞》中说：为了旅游而朝神山，为了享受安乐而住在寂静的地方，这些表面上的行持善法，实际上无有任何意义。现在很多人经常成群结对地去朝山，但到了那里却从来不发愿，这是非常可惜的，要记住：朝圣地时发愿十分重要...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1242346758.html
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不能离开随喜，随喜在整个大乘佛教中一直具有无比的功德。乔美仁波切在《极乐愿文》中说：“假如我们听到别人行持善法，心里没有嫉妒的恶心，且诚心诚意对他的善根进行随喜，那么佛陀说此人能获得同等的福德。[2]...的名字作了回向。可见，若是发自内心地随喜，可以获得无量福德。
然而，从实际行动中来看，随喜的善根也不是那么容易得到的。别人行持善法、享受快乐，这时候一定要看看我们有没有嫉妒心、嗔恨心、懊恼...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0809036860.html
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人可能也不太现实，最好的就是让他用转经轮、劝他行持善法，这对他的今生来世都有非常大的利益和不可估量的功德。
其实，转经轮在行住坐卧都可以使用，乔美仁波切说这种善法简便易行，轻而易举就能成办重大的...能种下菩提善根。乔美仁波切曾说：“转此经轮之人，生生世世不会转生于邪见之家、有盲聋哑跛者之家、贫穷下贱之家、屠夫渔夫等种姓低劣之家，生生世世转生到种姓高贵、信仰佛教、行持善法之家中。”从今生来世各方面...
索达吉堪布 著
|唐多括罗|六字真言|转经轮|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1429019086.html
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菩萨在《大智度论》中所言，精进主要分身精进与心精进。行布施、持戒为身精进，修忍辱、禅定、智慧为心精进[2]，心精进是最关键的。
大家一定要清楚精进的作用、精进的力量。如果相续中没有对善法的喜爱之...时，性子特别急，希望尽快把事情做好，生怕拖下去的话，以后就没有机会了。华智仁波切在《大圆满前行》中说：“行持时，应如饥牛食草一般。”饥牛吃草是一口接着一口，根本不会耽误时间。行持善法也应如此，倘若总是...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/07074110485.html